文/陳二虎
【作者簡介】陳二虎，筆名紅葉，蒙古族中的契丹人。翁牛特旗作家協會副秘書長。
【本文由作者授權發布】
牡丹與芍藥自古并稱“花中二絕”，“牡丹為花王，芍藥為花相”，這充分體現了我國古代對芍藥在群芳譜中處于“一花之下，萬花之上”的位置，也說明了二者有著內在的聯系。
《詩經·鄭風》中道：“維士與女，伊其相謔，贈之以芍藥”，可見中國古代將芍藥當作離草，男女惜別常以芍藥相贈，也說明在我國芍藥至少有三千年的栽培歷史。
百花之中，芍藥以“藥”入名，更見與人的關系。據說芍藥花與東漢神醫華佗有些淵源。
華佗為了給人治病，了解中藥的習性，便在自己的住宅前面開墾了一個藥園，種植各種藥草，建藥房，向人們傳授中草藥技藝。
有一天來了一位客人，臨行送給華佗一株芍藥，他就隨手栽在藥園里，并開始用心研究芍藥的花，莖，葉能有什么功效，研究來研究去，華佗覺得沒有藥用價值。
某日，華佗正在燈下讀書，不由入神到了深夜，忽然他聽到屋外傳來一個女子的啼哭聲，他疑惑地抬起頭望向窗外，但見朦朧的月華下有一位容貌秀美的女子，用袖掩面哭泣。
華佗頗感納悶，信步推門而出，卻不見了女子，而那女子站立過的地方就是那株芍藥。華佗更是驚訝不已，難道這芍藥就是剛才那女子？
他踱到花前，打量了一番芍藥，搖了搖頭，自言自語道：“你自己全身上下并無奇特之處，怎么會讓你入藥呢？”說罷，轉身回屋接著讀書。
誰知他剛剛坐下，啼哭聲又起，再看，還要那株芍藥，反復幾次，皆是如此。
華佗覺得蹊蹺，便推醒了熟睡的妻子，把這怪事講給她聽。
妻子聽了說：“花園里的一草一木，到了你手里都是良藥，被你用來治病救人，唯有這芍藥被你冷落一旁，想來是你沒有弄清楚她的用處，讓她感到委屈，來對你哭訴吧！”
華佗聽了對妻子講：“我熟知百草，藥性無不了解，該用什么如何用，從未出現差錯。對于這芍藥，我也反復品嘗過，沒發現其藥用價值，怎么說是委屈了她呢？”
事隔幾日，華佗的妻子血崩腹痛，用什么藥也不見好轉，她便瞞著華佗挖起那芍藥，把根煎水喝了。
不出半日，腹痛漸止，又服了兩日，其病痊愈。她把此事告訴了丈夫華佗。華佗才意識到自己忘記了研究芍藥的根，著實委屈了芍藥。后來華佗對芍藥的肉質塊根做了細致的試驗，發現其生品長于平肝，麩制長于養血、斂陰，酒制長于活血，碳制長于止血，實是人間良藥……
古方中本不分赤芍，白芍。人們在長期的醫藥實踐中，對芍藥藥用的認識逐漸深化。《本草綱目》中載：“白芍藥益脾，能于土中瀉木；赤芍藥散邪，能行血中之滯。”于是，有人說開白花的叫白芍，開紅花的叫赤芍，這是不符合實際的。真實的是這樣：將人工栽培的芍藥，選取肥大的根，入沸水煮熟后曬干，是為白芍，有養血平肝、斂陰收汗、緩解病痛的作用。將野生芍藥的根與栽培芍藥細瘦的根直接曬干便是赤芍，有瀉肝火、散惡血的作用。
江蘇揚州曾是種芍藥的勝地，宋時“洛陽牡丹，廣陵芍藥”并美于世，廣陵就是揚州。據說，宋朝蔡繁卿在揚州任上，每年都要舉行“萬花會”，搜集芍藥萬余枝，可見當年揚州芍藥之盛極。到了清代“豐臺芍藥甲天下”，據《析津日記》載：“京師豐臺，連畦接畛，倚擔市者萬余莖”。
民國年間有一人獨癡芍藥，其有一芍藥園芍藥達四百余種，有花色如玉，芯上有數點紅斑的“楊妃吐艷”，顏如桃花，嬌艷欲滴的“觀音面”，瓣似荷花，清香四溢的“蓮香白”，花朵花梗都是紫色的“鐵線紫”等佳品。
芍藥兼具色、香、韻三種之美，歷代詩人為之傾倒，留下了許多膾炙人口的佳篇，唐代文學家韓愈贊曰：
浩態狂香昔未逢，紅紅爍爍綠盤龍。
覺來獨對情驚恐，身在仙宮第九重。
唐代詩人白居易歌曰：
兩三叢爛漫，十二葉參差。
背日房微斂，當階朵旋攲。
釵葶抽碧股，粉蕊撲黃絲。
動蕩情無限，低斜力不支。
這不由地讓人想起了《紅樓夢》中史湘云醉眠芍藥裀的一幕：
……果見湘云臥于山石僻處一個石磴子上，業經香夢沉酣，四面芍藥花飛了一身，滿頭臉衣襟上皆是紅香散亂。手中的扇子在地下，也半被落花埋了，一群蜜蜂蝴蝶鬧嚷嚷的圍著。又用鮫帕包了一包芍藥花瓣枕著……
多么美的場景，難怪宋代詩人王十朋嘆曰：
無言比君子，窈窕有溫香。
芍藥不僅是君子，而且不是凡間種，是花神為了救天下蒼生，在瑤池盜了王母娘娘的仙丹，撒向人間，結果一些變成木本的牡丹，一些變成了草本的芍藥。并被收入我國第一部藥物學典籍《神農百草經》。據說，芍藥拯救了北方的游牧民族，繁衍出契丹，那大約是三囯時代，建安二十二年，公元217年冬季，北方發生疫病，人畜大量死亡，曹操的兒子曹丕在寫給吳質的信中說：“親故多羅其災，徐，陳，應，劉一時俱逝。”也就是告訴吳質，許多親友死于這場瘟疫。
曹植在《說疫氣》中描述當時的瘟疫說：“建安二十二年，癘氣流行，家家有僵尸之痛，室室有號泣之哀，或闔門而殪，或覆族而喪……”其慘烈可想而知。同樣，在北方之北的草原，同樣疫情嚴重，自東漢末年，東亞的氣候進入一個漫長的寒冷期，雪災，旱災頻繁光顧蒙古草原，而這一年雪更大，伴隨著瘟疫的流行，又加上游牧部族間的急斗，與中原王朝的戰爭，人蓄大量死亡，是向匈奴人一樣西遷，還是東下，必須做出選擇。
當時草原上的游牧民族是鮮卑與烏恒，烏恒已經被曹操擊敗，西拉沐淪河與老哈河流域給予鮮卑得天獨厚的生存空間。
鮮卑有一個奇首的酋長舉部自陰山山脈東來，半途瘟疫流傳，部族人成批地倒下，進入春季，沿途也不見草生，當奇首到達老哈河源頭的時候，僅有七騎，也就是僅剩六個隨行，而且都病情嚴重，他還是振奮精神狩獵，感到累了，靠在一棵樹下，朦朦朧朧地他夢到一位穿紅色衣裙的仙女飄然而至，來到她面前，告訴他一定順著土河（老哈河）東來，她會在圣山（木葉山）駕一輛青牛車等他，嫁給他振興部族，同時把一株草花放入他懷中，告訴他煮食這草花的根，可以抗御瘟疫，其花其葉，人與馬都可充饑，沿途他都會看到這草花。說完仙女又騰空而去……
奇首醒來，懷中果然有一株草花，這草花就是芍藥，奇首驚訝不已，立馬返回營地，與僅存的六位部下煮食了芍藥花根，立馬感到精神了許多，又把那花與葉分食給座騎，然后上路，順老哈河東來，沿途見到芍藥就采集下來，并且逐漸東來，水草日漸豐美，他們的體魄也強壯起來。
一日，奇首遠遠就望見了另一條大河，岸上緩緩駕來一輛青牛車，奇首立刻興奮起來，招呼隨行六騎，快馬加鞭，在一座大山前，那輛青牛車已經等在那里，車上的紅衣女子，正是她所夢到，贈他芍藥花的女子……于是，遙遙的旅程走到“宿營地”，霎時間，眼神尋找眼神，心靈碰撞心靈，兩河匯流了，孕育了一個強大的草原民族——契丹。
這就是《遼史》中奇首可汗的“青牛白馬”的傳說，也就是宋人記載中“陰山七騎與赤娘子”的傳說。
芍藥，天造地設地與契丹人結下不解之緣，有助于人文精神的提升。讓我們在欣賞與藥用芍藥的時候遐想聯翩，遨游芍藥仙境，從而賦予芍藥泛人文的神話色彩，蘊含著無限的能量，充滿活力，振奮精神，撩起縷縷情思，花與人，物與心嵌合了……
（芍藥：關乎三國時期的瘟疫和一個消失的民族）
推薦：
圖說丨內蒙古赤峰克旗草原文化節上那些醉美的克旗人兒陳世美的原型陳熟美是個清官：被穿越的《鍘美案》乃一樁歷史冤案歡迎訪問頭條號《悅讀圈》
投稿郵箱：
499020910@qq.com
125926681@qq.com
顧問：朱鷹、鄒開歧
編輯：洪與、姚小紅、鄒舟
,本文鏈接：http://m.bbbearmall.com/news-221427.html《本草》植物志之芍藥 關乎三國時期的瘟疫和一個消失的民族（本草植物志之芍藥）
